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梁思成建筑精神及其現代啟示

收錄時間:2008-03-30 04:03 來源:建筑中文網  作者:碧森尤信  閱讀:0次 評論:0我要評論

內容提示:從20世紀初,教育家蔡元培提倡近代建筑藝術使留學生陸續回國,到20世紀20年代末朱啟鈐創立“中國營造學社”,都影響并啟迪著梁思成,為他投身中國建筑研究奠定了思想基礎。本文圍繞2006年紀念梁思成105周年誕辰及中國第一個“文化遺產日”(6月10日)國內陸續開展的幾項活動,研討并思考建筑界該如何從梁思成精神中獲得對現代建筑創作有益的啟示。

延伸閱讀:中國 啟示 建筑界 梁思成 蔡元培

    從20世紀初,教育家蔡元培提倡近代建筑藝術使留學生陸續回國,到20世紀20年代末朱啟鈐創立“中國營造學社”,都影響并啟迪著梁思成,為他投身中國建筑研究奠定了思想基礎。本文圍繞2006年紀念梁思成105周年誕辰及中國第一個“文化遺產日”(6月10日)國內陸續開展的幾項活動,研討并思考建筑界該如何從梁思成精神中獲得對現代建筑創作有益的啟示。(參考《建筑中文網

    一、2006年,值得回味的三次建筑學術活動

    自2005年11月《建筑創作》雜志社中外建筑文化研究小組赴四川李莊考察,全力組織《圖說李莊》一書的編撰出版,到2006年3月、4月先后與中國文物研究所共同策劃開展的“重走梁思成古建之路——四川行”活動,4月20日舉行“梁思成誕辰105周年座談會”等,均在國內建筑界內外引起反響,從一定層面上構成了中國建筑學研究與普及的思想“地圖”。因為這些“尋根”的建筑之旅,留下最多的不僅是建筑文化的印跡,還包括對現代建筑設計創作觀的啟迪與思考。

    1.《圖說李莊》一書講述了什么“一首記載營造學社六載寒窗書寫華夏建筑文化的宏偉詩篇,一幅描繪長江古鎮千年薈萃中國學界精英的綿長畫卷”是《圖說李莊》一書封面上的導語。作為該書的策劃與主編,要求我們力求該書要特別把握住以梁思成、林徽因、劉敦楨等為代表的中國營造學社在李莊所作的突出貢獻。因為2006年是中國營造學社停止工作60周年,所以記載并傳播李莊文化與李莊精神十分重要和迫切。從此種意義上講,《圖說李莊》是一本普及“中國營造學社在李莊”的建筑文化讀物。

    2.“重走梁思成古建之路——四川行”尋到了什么“重走梁思成古建之路——四川行”活動留給后人的不該僅僅是記憶,更要喚起一種精神及聯想:這里有對逐漸消失的人和事的追念,更有對中國傳統建筑博大精深令人折服及感動之處的理解;這里有對傳統建筑文化與工藝留存的迫切認知,也有令人扼腕痛心的現代“建設性破壞”的高速發展的商業之聲;這里有無比豐富而細膩的傳統建筑文化內涵及固有的東方文化意義及美學價值,但不少現實無情地回答我們的總還是一聲高過一聲的無奈嘆息!恰恰正是這種現實影響力,要求我們該從現實與歷史之間去總括“重走梁思成古建之路——四川行”的建筑精神。

    3.“紀念梁思成誕辰105周年座談會”昭示了什么2006年4月20日正值梁思成先生105歲生日,來自建筑界、文博界專家們紀念這位世紀的建筑偉人。國家文物局局長單霽翔的發言道出來會議的主旨:我們究竟該如何認識紀念梁思成與文化遺產保護的關系;我們究竟該怎樣從對梁思成的記憶中、吸取到對今天有益的思想;我們究竟該怎樣采取措施和行動才能不辜負先哲對我們的期望。為此,要從古建保護與文化遺產的現狀及不足出發,提倡應該繼承和發揚梁思成先生的建筑與文保精神,其核心就是要學習梁思成注重科學研究、對待文化遺產及其保護一絲不茍、學貫中西、具有遠見卓識的精神。

    二、我們該如何認知并理解梁思成的建筑精神

    兩院院士吳良鏞指出,只有向學術巨人學習,才能迎接中國建筑科學藝術的偉大復興。他認為,梁思成的一生有如此巨大的貢獻,與他的家學淵源以及堅實的國內外基礎教育背景是分不開的,在學習他博大的胸懷及不倦的敬業精神時,很有必要從他身上發掘到更深層的蘊藏。那么我們該如何汲取一代宗師的精神力量呢?首先,要求我們從現實與歷史之間去估價并總括梁思成給中國建筑界所留下的建筑思想。這里試從六個方面作出歸納:

    第一,要學習梁思成在國家危難情況下的勇于擔當與默默堅守的精神。這里細分析至少包括如下含義:

    ⑴中國建筑文化應該不應該面對偉大?

    ⑵中國建筑文化可能不可能創造偉大?

    ⑶如何去理解并把握偉大的中國建筑文化的標準和尺度?所有這些都需要去偽存真,正本清源。這種擔當與堅守本質上是對民族傳統文化的偉大傳承,它是要有遠見與膽識的。早在1955年,梁思成便陷入批判“復古主義”到上個世紀60年代“文革”暴風雨的一次又一次的洗禮中。然而,面對沉重的代價與壓力,梁思成先生的學術執著及堅守精神仍令后輩折服。

    第二,要學習梁思成高尚的保護全人類文化遺產的國際主義精神。在抗戰時期的李莊,梁思成最擔憂的是戰爭對文化遺產的破壞。他曾應邀為美國第十四航空隊編制中國華北及沿海各省文物建筑目錄,并在軍用地圖上標清地點,他同時建議美軍在反攻日本時,要保護日本的京都和奈良。一位中國學者成為保護日本侵略國傳統建筑的恩人,這太不容易!因為就在抗戰期間,林徽因的弟弟是在對日空戰中犧牲的,梁思成在痛恨日本列強的同時,仍認為保護京都與奈良是全人類的文化遺產,這是梁思成先生崇高的國際主義建筑精神早在60年前綻放的光芒,所以日本人民稱梁思成是保護日本文物建筑的恩師。

    第三,要學習梁思成“學貫中西”的建筑“國學”的大文化精神。回憶并學習傳統是必須的,重在要視傳統文化為魂,但也切不可總停留在繼承文化遺產的層面,必須尋求在繼承中如何發展如何創新。因為,早在20世紀50年代,梁思成先生就認為,參考“我們自己藝術藏庫中的遺寶”并“加以聰明的應用”,即可創造出中國的現代主義建筑。所以,今日的“重走梁思成古建筑之路”呼喚中國建筑師矚目并研究中國傳統建筑的精髓,目的在于不僅體會到建筑背后的文化性,更便于找尋到屬于中國建筑的現代化發展之徑。

    第四,要學習梁思成主動開創中國建筑文化新局面的精神。在“國學”倍受關注的今天,我們尤其應樹立起建筑上的“國學”榜樣——梁思成先生的形象。因為早在20世紀30年代起,他就將西方建筑科學方法引入中國建筑營造學社并做出了一系列的開創性的建筑成就。1953年在中國建筑學會成立大會上,他又提出了建筑的“可譯性”與“翻譯論”等觀點,將中國建筑構圖元素與西方文藝復興時的建筑詞匯作了對比性研究。

    第五,要學習梁思成關注社會發展的責任感意識與精神。“重走梁思成古建筑之路——四川行”讓我們頓悟:一個失去記憶的民族,一個失去自己文化的民族,一個沒有了自己民族特色的城市與建筑設計,是不會有美好的未來和競爭力的。建筑師不可作文化遺產的“破壞者”,而要利用自己的理解力及創作力做文化遺產的護花使者。如果說,文化品牌是最具生命力的企業資產,那么追求民族文化的企業成長將是對現代建筑文化的喚醒。因此,“重走梁思成古建筑之路——四川行”的完整意義恰恰體現在廣泛的文化上,它是在新形勢下對建筑文化的搶救、整理與發展;它是對建筑歷史的高水準的語言與文化的記錄及保護;它不僅是物質與非物質遺產的法律認知,更是在全球文化大背景下文化與創意精致化的成功實踐。所以,其意義不論對建筑界、還是文保界都十分重大和實在。

    第六,要學習梁思成治學嚴謹的科學研究的求實精神。在那樣戰火紛飛的年代,李莊的中國營造學社在物質生活非常艱苦的條件下,以梁思成先生為代表的老一輩先驅者的建筑學、文物保護工作者,尚且能開展那么多歷史遺跡的調查、古代建筑的勘察測繪、文獻資料的整理挖掘工作,留下這么多寶貴的遺產,這本身就表現出的是一種特殊的現時代難以想象的艱辛與科學研究的精神。

    第七,要學習梁思成探索符合中國實際的建筑創作理論的務實精神。早在45年前的1961年7期《建筑學報》上,梁思成發表“建筑創作中的幾個重要問題”的理論文章,從現在的觀點看,那是在非常時期的又一非凡的理論建樹。由于文章對1959年上海建筑藝術座談會上討論過的建筑設計中的理論問題一一涉及,并從實際出發解讀了“適用、經濟、美觀”的設計方針,所以今天讀來仍感到很貼切。如其中對“傳統與革新”的論述,很符合今日國家“文化遺產日”的基本思想。它對今天的啟示在于,不僅要作歷史與現代的建筑設計理念的對比,更重要的是要從中國的建筑精神中尋求答案,反對簡單的形式主義的“西洋化”或“中國化”。

    三、梁思成建筑精神留下的現代啟示

    追尋往事并非僅僅為了懷舊,因為歷史與記憶中給予現代諸多啟迪與借鑒;追憶學術前輩更非為了留存經典,重在要從悠久的歷史長河中,找尋到先哲為我們留下的寶貴精神財富。面對巨匠的建筑精神,未來我們還應再做什么呢?建議應具體采取如下行動:

    第一,“重走梁思成古建筑之路”作為國家“文化遺產日”的系列活動已得到了準確定位,并且“四川行”獲得學術交流上的成功,所以建筑界與文保界的合作是可能的,是有文化認同的,是會不斷產生出好成果的。因此宜在“四川行”后認真總結其成果,適時地再舉行“山西行”、“陜西行”、“云南行”、“京津冀行”等,使建筑界及文保界的專家們能盡快且較為系統地沿梁思成當年走過做古建測繪之路全面考察一遍,從而完成新意義下的《梁思成古建之路考察報告》(××卷)系列。我以為該系列書籍將在新形勢下成為國內建筑界及管理界有用的參考書目。

原文網址:http://www.oh9p.com/research/200803/10091.htm

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