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宋金時期晉東南建筑文化特點

收錄時間:2013-05-04 10:06 來源:青島理工大學藝術學院  作者:侯寅峰  閱讀:0次 評論:0我要評論

內容提示:建筑的出現,體現了人類不同時期的理想追求,是不同民族、地域、年代文化演變歷程的反映。存留在中國的建筑物,從各個角度反映了中國傳統而濃郁的地域文化,建筑物本身的文化內涵,是特定時空、特定地域內人類文化的清晰反映。

延伸閱讀:地域環境 宋金建筑 文化研究 晉東南

        在山西宋金建筑中,晉東南宋金建筑占有的比例極大,被社會廣泛重視。人類的生活狀態以及習慣,甚至當時的政治文化、民風民俗,都可以從當時當地建筑表現出來,這是因為建筑具有地域性的特點。所以,研究宋金時期晉東南建筑地域特點是十分重要的,可以深刻的探究晉東南地域文化特性。(參考《建筑中文網

        一、宋金時期晉東南地域環境對建筑的影響

        1.自然環境。在一定自然環境中存在的建筑,自然條件制約著其的存在和發展。山西省東南部稱之為晉東南,該地四周環山,地勢險要,自然環境相對封閉,這就為保存當地古建筑提供了客觀條件,晉東南宋金建筑的保有量大約占山西省宋金建筑45%。在天人合一的思想下,建筑與自然環境融為一體,通常,因地制宜是晉東南建筑的重要表現,這是由晉東南的山地居多,地形復雜以及地勢險要決定的。根據地勢高下、地面廣狹以及根據河流、山丘、道路的走向,適宜的布置建筑與村落城鎮。晉東南的建筑多為錯落有致、水鄉繞面水臨流,這是由于該地多山地、豐富的湖泊雨水造成的。晉東南的建筑集成了廣大勞動人民的智慧與汗水。

        2.社會環境。(1)政治因素。晉東南,即山西省東南部,史稱“上黨地區”,包括長治、晉城。“上黨”、“潞州”是長治市的故稱。具有悠久的歷史,在上古時代,神農氏炎帝在這里生養繁衍;在殷商時期,稱“黎”;直到春秋時并于晉。在宋代的時候,因其生產力和生產關系較為先進,所統治轄區內建筑發展水平較高,《營造法式》在建筑史上的地位是十分重要的。當金朝建立后,統治者吸收了宋、遼的文化,建筑逐漸漢化,建筑風格融合了宋遼的風格。因晉東南的特殊的地理位置,該地未被遼所染指,晉東南地區保持了宋金原始風格的建筑。(2)經濟因素。在宋金時期,不平衡的城鎮發展,在宋代,城鎮迅速發展,城市成為經濟發展的重要區域,成為國家經濟發展的中心,使得建筑打破了里坊制的束縛,城鎮建置結構發生了重大的變化,城鎮的建設中心由統治中心發展到街巷。在這一歷史時期,城市的發展規律是經濟發展規律,中國古代城鎮發展上了新的臺階。在宋金統治期間,晉東南的經濟發展在中國占主要地位,其煤炭資源豐富,以及發達的冶鐵手工業。冶鐵不僅僅用于日常生活、制作兵器和冶鑄鐵錢,還廣為應用于建筑造型。該時期的經濟發展以及文化空前繁榮。(3)文化因素。隨著晉東南文化的發展,晉東南宋金建筑文化的出現、形成和發展。在宋金時代,儒學與佛、道三家相互滲透、相互促進,成為中國傳統思想的重要組成,融入政治統治的思想中,深入了民間鄉野,人們的民間信仰本土化。晉東南的建筑隨著民間信仰的發展而產生直至發展壯大。逐漸成為當地獨有的建筑。中國是個多民族的國家,在其文明發展史中,“萬靈崇拜”與“多神崇拜”是中國民間信仰表現的方式,中國大多數民眾盡管有信仰,但是其虔誠信奉著多個神靈,這是對全部中國民間的表述,對于一個村寨、家族以及個人,其信仰是有重點的。人們所拜祀的鬼神因其不同的需要有所不同。在晉東南境內存在諸多龍王廟宇,其功能是供奉山神與掌管雨水。這是因該地的地勢復雜,群山環繞,降水不均,時有干旱與洪澇發生。

        二、宋金時期晉東南建筑地域文化特色分析

        1.宋金時期晉東南宗教歷史變遷與地域建筑。佛教是中國傳統思想的重要組成之一,在政治思想中也有體現。儒、道、佛三教在經過了魏晉、隋唐、宋朝的融合,其思想相互滲透,彼此相長,豐富和發展了各家學術,在廣大人民群眾間產生了深遠的影響。

        2.宋金時期晉東南民間傳說與地域建筑。二仙是上黨地區的陵川、壺關、澤州及長子數縣的信仰,當地百姓對二仙的信仰自晚唐至明清從未衰減,因此,二仙廟宇是晉東南境內特有的,是當地百姓的心靈偶像,也是永垂不朽的古代藝術。

        3.宋金時期晉東南民風民俗與地域建筑。(1)晉東南民風民俗多樣性、多功利性、多神秘性是中國民間信仰的特征,這也注定了中國民間信仰是“萬靈崇拜”和“多神崇拜”。自然崇拜———圖騰崇拜———神靈崇拜———偶像崇拜是人類信仰發展的幾個階段。有生命的和沒有生命的,都會被人們所崇拜,這是其特有的自然屬性所決定的,其具體特點是最早產生,延續時間最長,是最普遍的共同信仰形式,在人類社會發展史上,自然崇拜作為一種最常見的崇拜形式,與人類的生產、生活密切相關。圖騰崇拜,即某一植物或動物或無生物被人們視為本群體的祖先,是本群體的保護神。該種崇拜形式與人類的生存環境有關,并且有了人類的思考。作為天災與人禍的主要受害者,民眾渴望被救助,并且不停地尋找救助,時刻關心他們的切身利益。在當時的生產力以及文化水平的限制下,人們對周圍事物和現象的認識不清楚,面對神秘莫測的萬物,他們害怕的同時還深深的崇拜著他們,于是人們想象并創造出領域的神靈,產生的神靈崇拜。偶像崇拜,是由圖騰崇拜和神靈崇拜共同發展而成的,即把被崇拜的神靈具體化,讓其在自己的領域發揮著功能,被人們崇拜祭祀。當人們的需求可以通過自身勞動與斗爭得到滿足時,他們會依靠自己能力;但是如果遭遇的天災、人禍人力不可及、不可抗拒,人們便尋求神靈的幫助,燒香叩頭,供祭鬼神,希望他們能夠幫助自己渡過難關,祛病降吉。在崇拜對象和神性上,同樣表現出多樣性的特點,人們對于各類神靈的崇拜是不分其功能,地位高低,性善性惡的,同時人們賦予神靈各種人的情緒,將神人化。(2)由民風民俗產生的祭神廟宇。統治階級十分重視泰山神的祭祀。無論是當地百姓還是歷代王朝的統治者,均視泰山神為山神。澤州縣縣境內的地貌表現為丘陵山區,地勢北高南低,四面環山,西北部的五圣山主峰是境內的最高峰,該地百姓十分敬畏山神,境內有多種規格的岱廟,澤州治底岱廟是最具代表性的。岱廟的主殿是天齊殿,位于廟內中軸線最北部,建于北宋元豐三年。該殿的建筑構造和藝術造詣,時代特點與地方特色都是十分明顯的。下交湯底廟,作為陽城析城山下建立最早的湯帝廟,是人們求雨祭祀的活動場合。晉東南地區多山、多雨,在當時的生產條件下,人們靠天吃飯,該地以農耕為主,百姓渴望風調雨順,十分崇拜管水患的神靈。晉東南廣受商湯文化的影響,歷代民眾尊崇商湯,是因其禱雨造福人民,作為帝王為社稷獻身。宋金時期,對商湯加強宣傳,加快了對商湯的崇拜,在人們雙重互動性,晉東南逐漸形成以析城山為中心的成湯祭祀圈,其影響和擴大的范圍逐漸加大。

        三、晉東南建筑的特點

        山西是黃河文明的發源地,在宋金時期,該地域的文化發展呈多元性,為山西深厚的絢麗多彩的歷史文化提供了積淀。宋金時期的晉東南建筑與同時期的晉中、晉北、晉南的建筑相比,具有以下特點:山西的中心區域是晉中,該地建筑深受政治、經濟的影響,因為政治需要,統治階級掌控著廟堂的產生與發展,晉祠是其主要成就。因為晉東南的地理位置的原因,其政治、經濟較小的受到統治階級的控制,地域文化的發展空間較大。于是諸多具有當地特色的神靈被創造出來,建設了具有當地文化的廟宇供其棲身,并且保存得較為完整。最具表現力的二仙廟,這是晉東南地區所特有的,其由晉東南人們創造并且又在當地發展壯大,蘊含了豐富的當地文化,是晉東南地域文化的最后詮釋。晉東南并未被遼國染指,該地的建筑僅是宋、金兩代風格統一。遼國多年盤踞于晉北,在此地,契丹文化與漢族文化相互融合,導致該地的建筑有所不同,遼代的建筑以坐西向東為尊,在金朝統一后,建筑理念不僅融合宋代儒、道推崇的“天人合一”的思想,同時繼承了遼代雄渾古樸的風格。

        中國歷史悠久,是個多民族的國家,中國古代建筑在世界建筑史上具有最長的持續時間、最廣的分布地域。其風格和建構體系的造型藝術是十分獨特的。中國建筑融合了勞動人民的血汗與智慧。創造了巨大的成績,凝結了古代建筑科學與建筑美學。晉東南地區具有獨特的文化,該地文化兼收并蓄,在儒家文化的滲透下,形成了獨特的建筑體系,研究晉東南的建筑中對研究晉東南的地域文化具有十分重要的作用,為我國的建筑事業作出了杰出的貢獻。

        參考文獻

        [1]王書林.晉東南五代、宋、金時期柱頭鋪作里跳形制分期及區域流變研究[J].山西大同大學學報,2009(4).

原文網址:http://www.oh9p.com/research/201305/15228.htm

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